中医非文化论（二）

这也是防寒保暖、预防各种寒性疾病的一大创举。保持环境卫生，是蒙古族祖先留给后人的一种传统美德，亦是蒙医预防保健医学的重要组成部分。早在13世纪以前，蒙占地区就有将炉灰和垃圾倒在房东南几十米外，并指定女人在房东南几十米外、’男人在房西南几十米外洁身，禁止在房西北侧或井旁、牲畜棚圈附近洁身。这不仅是当时保持环境卫生的美德，并且也为防治疾病的发生和流行起到了积极作用。蒙古族祖先早在13世纪以前，对“瘟疫”及一些疾病的流行规律有了一·定的了解。汉朝时期，就有蒙古地区“瘟疫”流行的记载。当时蒙古族祖先在与“瘟疫”作斗争的实践中，取得一定的预防和治疗经验【5』。《蒙古秘史》中就有：“达达军马不宜水土，见生瘟病”的记载。这里所指的“水土”，不仅仅是狭义的水和土，还包含着自然环境和气候等。从此可以看出，13世纪或更早时期的蒙古族祖先，已对“水土”与“瘟疫”的关系有了一定的认识。《蒙古秘史》中已有：“佩戴金、银、铜等制作的戒指、手镯、耳环等，用来治疗关节疼痛、解毒、防病保健和延年益寿”等记载。还详细记载着蒙占族三项竞技项目“赛中医非文化论(二)马、摔跤、射箭”等活动的开展情况。这些传统的竞技活动，不仅丰富和活跃了当时人们的日常生活，也为人们强身健体、预防疾病和延年益寿发挥了重要作用。从蒙古族祖先漫长的生活和实践进程中，可以发现他们对人类文明所做出的贡献。他们的生活经验和每一个发明创造，都是蒙古民族灿烂文化的基石。不仅真实生动地描绘了蒙古族祖先机智勇敢、能骑善射的性格特点，也为研究蒙医预防保健医学的起源提供了宝贵资料。(收稿日期：2005年2月26 fj)吕光荣刘楚玉吕允吕中盛冀萍(云南一川丢学院，云南昆明)天地阴阳奇偶数的演变法则，古称之为五行学说。五为数，行指事物内五系统的运动变化。其大，宏观天地或宇宙整体，“天一-生水，地六成之；地二生火，天七成之；天：三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”(《易学启蒙》)。先天始生之水、火、木、金、土，相生相克，以成天地整体的稳定。其小，微观宇宙万物及细微结构的组成，演变。如DNA双螺旋结构的四种核苷酸，之间成两两配对关系。配对必然遵行阳奇阴偶的配合原则，现加上亦阴亦阳的中间过度，即如宋·朱熹曰：“变是由阴而阳，由静而动；化是自阳而阴，自动而静。渐渐化将去，不见其迹中国民族民间医药杂志2006年总第78期(《朱子语类》卷十四)。3理学的形成和演化以易数为基础，研究宇宙间万事万物，始于古之伏羲，日：“伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，伏则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜。近取诸身，远取诸物”(《易大传》系辞)，将天地人视为统一的整体。观测天地与自然人、事物的特性，运动规律，相互关系及对整体的影响，建立了科学最实用的研究方法——整体观测法。整体观测法将研究对象视为统一的整体，谓之太极观测法。内部结构是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，形成阴阳相对的不同层次，各层次又分为阴阳相对的子系统……，但均是阴阳相对，不断演化。逐次观测两仪、四象、八卦……的结构，功能作用，运动规律。以及两仪、四象、八卦等的相互关系，对整体的影响。从大系统到次大系统，依次到小系统……视观测研究的大小及复杂程度而定层次。3．1太极观测法与整体学说(论)太极观测法是整体观测的基础方法。将观测研究对象视为统一的整体。宇宙整体中，整体的形成是先对立，再统一，形成新的个体。新的个(整)体阴阳对立而存在。由于整体具有生命整体和非生命整体之别。生命整体中，又可分结构简单与结构复杂的动、植物，乃至万物之灵的人。25对复杂结构的动、植物，尤其是人生命整体的研究，刁i能照般研究非生命整体的认识沦，照用非生命整体的研究方法，现行还原论指导下的实验研究，将人体切割分解，确定结构的数链，各结构的功能作用的研究技术方法，难于明确各结构之间相互作用力的数量关系，各结构埘整体影响的关键之所在。因为切割分解后的生命整体，生命已不复存在，原有生命整体的功能作用也已停止，由于结构和眇观的微结构数量及其功能作用(运动规律混沌)模糊，生命整体不可能再还原。更由于生命演化中是不断吸收外在能量：阳光、水份、食物等，既便形体结构还原，形成生命整太极体象图太极为阴|5H的合二为一，太极体象，一物两体。O体的外界能量决不可能再还原。因此，生命整体——人的观测研究，只能主要应用整体观测法。这即是作为人体科学的中医学选择整体观测法研究人体结构、功能作用以及各系统相互关系对生命整体影响的原因之所在。太极观测法图示太极观测法数示太极演化图太极含生化的太极，生化的太极再，卜化太极，一分为二，无限可分，奋窭呈 t叠．妻^■4,11■一^嚏看营量基．基萤誊i昌釜矗警垂矗笛壶量鏊筹鏊量蠡叁毒i昌叠叠量童壹矗茜薹羞蕞蓄蠡蠡童蠡；；蠡譬矗矗毒譬蠡蠡笛占点五．毒耸量量点矗矗言岳蠡替矗t盖垂蠡叁五簟矗An鑫矗磊昌岳叠H矗曩置曩塑羹簋蠢磊蠢磊昌 i吉矗南-鑫盏鑫看· i目髓嚣．．矗壹蠡看。 l墓奋誓太极加一、减一升降图 fE命整体和整体内各系统的结构、运动规律的演化。升降浮沉．不可代化，不可逆转，演化在宇宙中俱进，否定之否定后再旨定，f{fjfjff q：根，质鞋瓦变，0为体象，含阴、阳两方面，为易数之极大值，渭之太极。有生命的动植物，乃至万物之灵的人；无生命的器物，只要单个的存在；或生命整体复杂结构的一部分，都包括于内(宇宙间一切事物)。以整体立论，观测研究其特性，复杂结构，相互26关系，演化规律。说明自然人的特性：具个体的完整性，结构的同一性，形神的特异性，系统的秩序性，功能的自和性。这即是所谓整体学说(或谓之整体论)。示例：观测研究人及其特性。人(观测对象)是一个整体，与生俱来，生命整体含形体和精神两个方面，二者不可切割分离，其形成由父精(一)、母血(一一)合二而一，先对立而后成为新的生命整体，新的生命整体成长中吸收自然物质精华：空气、阳光、水分、食物，社会生活中养成精神、意识、思维。中国民族民间医药杂志2006年总第78期生命整体生长过程中需要多少空气、阳光、水分等物质，才能维持生命个体的演化，是不可能精确量化的。社会影响对自然人生命整体精神意识的转变，同样更不能精确量化。生命整体生长过程中营养物质的吸收和排泄质量的多少，最多只是个概数。社会◎圈曝@生命形成图父精母血，和二为一，诞生新的生命，新生命不断演化，一分为二。再不断演化，一分为二……生命运动规律：生命整体运动呈对立统一性，具自律与有序性，并有各自的生命连续与终极性，不可替代，不违天时性。太极观测法对人及其本质影响对自然人生命整体思想意识的转变程度，谁人能在实验室里量化出来?人体生化形成图示生命个性图父精母血，相同，宇宙(时空)结合点不同，兄弟姊妹个性各不一样。形体人人殊，精神意识人人殊。的观测研究，定人之位(层次)与性。认识人体结构、特性，分析整体与局部的对应关系，形神矛盾，相互依存，相互作用。中医学应用整体学说，分生命宇宙(时空)演化图宇宙天地变化，人体形神随之演化，环境在变，演化不同，生命演化与环境同步。3．2两仪观测法与阴阳学说两仪观测法是整体观测法之二，较太极观测法深一层次。视研究对象为统一的整体，整体内含阴阳两方面，整体再含分化的整体，并且无限可分。任何层次的整体均含阴阳两方面。两仪观测法图示中国民族民问医药杂志2006年总第78期析人体基础素质，个体差异，阴阳对立双方偏盛偏衰，指导辨证施治。生命运动规律图示生命生长秩序图生命随时随地演化，日夜不停，逝者如夫，不可逆转。两仪观测法数示整体分阴阳两部分，阴阳是对立的，又是统一的。阴离不开阳，阳离不开阴。阴阳互根，无阴便无阳，无阳也无阴。天地间万事万物，无不如此。以整体内阴阳两方面立论，并说明阴阳及其含义、特性、演化规律，谓之阴阳学说。示例：家庭及其结构演化规律家庭(观测对象)是一个整体，由男一阳爻、女一一阴爻组成。生儿育女，繁衍后代，组成社会的一个微结构，进行生产劳动，发展经济，促进社会进步。27家庭组成匿·太极整体，一分为O、————、——水火匡廓图太极恪体，对寸．统六十p【j f六八卦咖象曲仪太极先天八卦秩序图赶极生两仪，两仪生四象，先简后繁。整体内子系统的演化‘-jtl0俱进条件，对家庭来说：只有统一，才有对曲┏━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━━┓┃坤┃乾┃┃母┃父┃┃一_兑┃■—■一艮┃┃一toni囊┃—●一坎┃┃in一冀┃——一曩┃┣━━━┳━━━┳━━━╋━━━┳━━━━┳━━┫┃--┃●一┃roll┃■-┃_110┃__┃┃■一┃_i,m┃■一┃■-┃●■●┃-一┃┃—_┃■_┃_-┃Iii-┃_-┃●_┃┗━━━┻━━━┻━━━┻━━━┻━━━━┻━━┛后天八卦秩序图自然社会之秩位，自然社会之性情。自然社会图自然和谧，万象更新。

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