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《老子》“动而愈出”解

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《老子》“动而愈出”解◎孙雍长(韩山师范学院中文系教授，广东潮州，)[中图分类号]H131．7[文献标识码]A[文章编号]1000—7326(2007)10—0158—0l《老子》五章(王弼注本)：“天地之间，其犹橐钥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”雍长按。“动而愈出”之“出”，当读为屈竭之“屈”。帛书甲、乙本均作“虚而不洞，动而愈出”，“出”与“泥”亦异字而同词。“漏”，尽也，与“屈”同义。老子主张持守冲虚寂静，不主张有所作为，这从《老子》多处可证。本章以橐钥为喻：橐钥虚静不动而不见穷竭，愈是鼓动反倒愈为竭屈，故不如守冲。以往古今诸家皆释此“出”字为鼓风之出，以为比喻天地间愈动而愈益生生不息。若此，则与“道冲”、“不如守中(冲)”之无为思想相悖，实不可从。旧时铁匠冶炉鼓风器之形制有二：一为木制箱形，一为皮制橐形。皮橐当即老子所说“橐钥”之遗制。其为事，以拉杆推拉而鼓风：拉其拉杆，皮橐充盈其气而鼓胀；推其拉杆，则鼓风而出，皮橐亦随之而虚瘪。推送愈速，虚瘪愈速；推送愈甚，虚瘪亦愈甚(故老子谓“动而愈出(屈)”)。若不推不拉，闲置之时，则皮橐虽不鼓胀亦不虚瘪(盖有自然之气充实其中，故老子谓“虚而不屈”)。《老子》“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”四句乃语意相贯者。“虚而不屈”与“动而愈出(屈)”相对为文：“虚”谓虚静，故与“动”相对；“屈”谓穷竭，故“不屈”与“愈出(屈)”相对。“多言数穷”承“动而愈出(屈)”而言，“不如守中(冲)”承“虚而不屈”而言：“多言数穷”，犹橐钥之“动而愈出(屈)”；橐钥“虚而不屈”，故为治不欲多言，当如橐钥之“守中(冲)”。《老子》之“出”读为“屈”，犹《庄子》之“出”读为“屈”。《庄子·天运》：“古之至人假道于仁，托宿于义．以游逍遥之虚，食于苟简之田。随时而变，无常迹也；立于不贷之囿，逍遥无为也；苟简，易誊也：不贷，无出也。古者谓是采真之迸。”“不贷无出”，即“不贷无屈”，言不假贷于外物，则无屈竭也。“屈”与“诎”皆从“出”声。以汉字孳乳之规律，“出”当为“屈”与“诎”之初文。此“虚而不屈，动而愈出(屈)”，上下旬同词而异字者，犹五十七章“人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”之二“滋”字，帛书甲本前作“兹”，后作“滋”；亦犹六十三章之“味无味”，帛书甲本作“味无未”等。158本栏责任编辑：陶原珂

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