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为“喇叭官”画像
作者:网站采编关键词:
摘要：何谓“喇叭官”？这得从明朝的一首散曲说起。 明朝正德年间，宦官当权，船到高邮，辄吹动喇叭，骚扰民间，百姓不堪其扰。散曲作家王磐见状便写了一曲《朝天子·咏喇叭》，曲中
何谓“喇叭官”？这得从明朝的一首散曲说起。
明朝正德年间，宦官当权，船到高邮，辄吹动喇叭，骚扰民间，百姓不堪其扰。散曲作家王磐见状便写了一曲《朝天子·咏喇叭》，曲中表面上写的是喇叭，实则处处写的都是宦官们官小派头大、仗势欺人、为害百姓的丑陋嘴脸。
以往鉴来，引以为戒，在夺取全面建成小康社会伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的新征程中，我们尤其需要警惕新时代可能存在的“喇叭官”。
形小声大，是“喇叭官”的突出特征。喇叭的特点是身形不大，声音不小，“喇叭官”同样如此。一些“喇叭官”表现为“位子不高，派头不小”，遇事爱讲面子，出门爱讲排场，讲话爱打官腔，进进出出最享受的就是前呼后拥、众星捧月的感觉。还有一些“喇叭官”则表现为“功劳不大，宣传不少”，还没部署工作，就急于要工作成果；刚有一点眉目，就急于宣传报道；刚出一点成绩，就急于总结经验，放出“卫星”。
对上阿谀，对下托大，是“喇叭官”的另一个特征。喇叭造型“上细下粗”，喇叭吹奏也从来都是“只出不进”、“只对上，不对下”，这就如同对上极尽阿谀奉承，对下妄自托大的“喇叭官”。“喇叭官”一方面喜欢对上阿谀，在工作中“不唯实，只唯上”，党性不纯，缺少原则，不讲唯物论，不讲辩证法，丝毫不肯发挥自己的主观能动性，自觉自愿地将自己物化为一个的“两面人”。另一方面，“喇叭官”也喜欢对下托大，对待同事和下属只讲“集中”，不讲“民主”；对待人民群众更是常以“父母官”自居，只讲服从和管理，不讲服务和奉献。
事实上，不管是形小声大、爱讲排场、好大喜功的“喇叭官”，还是对上阿谀、对下托大的“喇叭官”，暴露出来的都是“四风”问题的突出、服务意识的淡薄、“官本位”思想的固化。因此，唯有进一步强化全面从严治党，狠抓“四风”建设，不断提高党员干部为人民服务的责任和意识，实实在在、服务人民，才能最终剪除“喇叭官”的横生枝叶，剔除“喇叭官”的生存土壤。
何谓“喇叭官”？这得从明朝的一首散曲说起。明朝正德年间，宦官当权，船到高邮，辄吹动喇叭，骚扰民间，百姓不堪其扰。散曲作家王磐见状便写了一曲《朝天子·咏喇叭》，曲中表面上写的是喇叭，实则处处写的都是宦官们官小派头大、仗势欺人、为害百姓的丑陋嘴脸。以往鉴来，引以为戒，在夺取全面建成小康社会伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的新征程中，我们尤其需要警惕新时代可能存在的“喇叭官”。形小声大，是“喇叭官”的突出特征。喇叭的特点是身形不大，声音不小，“喇叭官”同样如此。一些“喇叭官”表现为“位子不高，派头不小”，遇事爱讲面子，出门爱讲排场，讲话爱打官腔，进进出出最享受的就是前呼后拥、众星捧月的感觉。还有一些“喇叭官”则表现为“功劳不大，宣传不少”，还没部署工作，就急于要工作成果；刚有一点眉目，就急于宣传报道；刚出一点成绩，就急于总结经验，放出“卫星”。对上阿谀，对下托大，是“喇叭官”的另一个特征。喇叭造型“上细下粗”，喇叭吹奏也从来都是“只出不进”、“只对上，不对下”，这就如同对上极尽阿谀奉承，对下妄自托大的“喇叭官”。“喇叭官”一方面喜欢对上阿谀，在工作中“不唯实，只唯上”，党性不纯，缺少原则，不讲唯物论，不讲辩证法，丝毫不肯发挥自己的主观能动性，自觉自愿地将自己物化为一个的“两面人”。另一方面，“喇叭官”也喜欢对下托大，对待同事和下属只讲“集中”，不讲“民主”；对待人民群众更是常以“父母官”自居，只讲服从和管理，不讲服务和奉献。事实上，不管是形小声大、爱讲排场、好大喜功的“喇叭官”，还是对上阿谀、对下托大的“喇叭官”，暴露出来的都是“四风”问题的突出、服务意识的淡薄、“官本位”思想的固化。因此，唯有进一步强化全面从严治党，狠抓“四风”建设，不断提高党员干部为人民服务的责任和意识，实实在在、服务人民，才能最终剪除“喇叭官”的横生枝叶，剔除“喇叭官”的生存土壤。
文章来源：《作家天地》 网址: http://www.zjtdzz.cn/qikandaodu/2020/1109/642.html