后现代美国社会跨文化传播模式的解构与重构

电影《自由作家》改编自1992年美国伍德罗·威尔森高中203班学生们的集体日记，这份具有着强烈群体意识的文档记述了20世纪90年代的美国洛杉矶乱象。其时的洛杉矶甚至连人们的生存这一最基本的权利都无法保障，更遑论有色人种的人权与话语权。影片以一种理想主义式的跨文化传播之力赋予了乱象氛围紧紧包裹着的，来自不同种族的莘莘学子们一种无分别的成为“自由作家”的权利。

一、 美国社会跨文化表达

（一）《自由作家》中美国社会时代背景阐述

1992年4月29日，美国加利福尼亚州洛杉矶爆发骚乱，并波及到好莱坞市中心、康普敦、瓦茨、长滩等相邻区域，直接导致数十位无辜者丧生，数以千计店铺被打砸劫烧，以帮派为单位的暴力势力空前猖獗，同时，种族间的矛盾日趋尖锐，整个加州局势空前紧张。这种因文化冲突而引发的社会动荡乱象，虽只持续了短短三日，但却给美国造成了直接经济损失10亿美元，间接损失无法估量，同时，更造成了持续数月的极端恶劣社会影响。该事件始于黑帮头目黑人罗德尼金在洛杉矶街头飙车肇事并拒捕，4名白人警察教训了罗德尼金56警棍。这一小事件被好事者记录下来，出售给电视台后，被全美各大电视台断章取义式地将警察围殴罗德尼金的片段反复播放，同时，在洛杉矶韩国城发生的，另一起韩裔肆意枪杀15岁黑人女孩的事件，更是彻底地激起了黑人与西班牙裔人种对白人和韩裔的无名怒火，1992年4月29日当天，4名白人警察的无罪释放，彻底引燃了导火索，该暴动为1960年以来，美国最严重的一次暴动。[1]

（二）跨文化冲突矛盾的重压与集中式爆发

冷静分析影片《自由作家》所涉及的1992年洛杉矶暴动，既有殴击+枪杀双重事件这一直接主观因素影响，亦受整个美国经济不景气下洛杉矶中南区高失业率这一间接因素的客观影响。在美国社会中，肤色一直都是无法摆脱的歧视性字眼，那些有着不同肤色的外来族裔们，在绝大多数情况下均会身不由已地沦为帮派成员，影片中作为作者自述的高中生们在这种沉重的社会语境之下，亦沦为踵继其父辈们的第三代帮派成员，可见20世纪末的美国社会，由肤色这一表象化的差别而直接造成的跨文化冲突矛盾，已经成为美国社会的痼疾。[2]更加严重的是，从《自由作家》一片的直击实录式反映，我们不难观察到，在20世纪末的美国洛杉矶中南区，拉美、黑人、其他族裔等有色人种，时常处于担心自己喋血街头的恐惧环境之中，该片旁白自述的黑人女孩，作为一位高中生不得不忍受着殴打，并不得不以“在他们的殴打下你变得更加坚强”来进行自我麻醉、自我安慰、自我缓释，这种创痛对于一位心智远未成熟的高中生而言，显然大大超出了其心理与生理所能正常承受的范畴。

（三）主客体与他者视角的跨文化冲突表达

从美国社会的种族组成状况切近观察可以看到，美国是一个极其复杂的特殊移民国家，包括占美国总人口比例最高的单一种族，英裔白人亦是这片新大陆的异域来客。众多国家、种族、肤色、文化之间必然会产生激烈碰撞、冲突、矛盾，从这个意义而言，美国没有真正意义上的少数民族，亦没有绝对意义上的主流文化；美国的文化本质上是一种文化冲突矛盾下大融合进程的结果，因此，作为同样的异域来客，亚裔与其他客体同样无法彻底理解美国式的民族大融合。美国作为典型的资本主义社会，必然带着资本主义社会所无法消解的痼疾，对于美国社会而言，《自由作家》中的所谓作家们既是一群具有着群体意识的社会体验者，亦是一群具有映现意义的社会反观他者，社会的浸染与教育的熏陶会同时体现并反映在这些“自由作家”们的行为、认知、理解、意识等诸多方面。[3]

二、 跨文化传播模式的解构与重构

（一）跨文化传播行为模式的解构

跨文化传播问题产生的根源在于社会多元、文化多元、意识多元的融合期待。美国这一罕有的超级种族大融合社会自然而然地为跨文化传播问题的深入研究提供了最佳介入的社会化土壤；所有的跨文化传播模式，在其最初都必然透过社会化的行为模式展现出来，《自由作家》在甫一开篇，即以震撼式的枪杀路人这一迥异的跨文化表达，而将美国社会跨文化传播的暴裂行为模式进行了一种直击心灵的逆接受模式强烈解构，同时，这一表达更是针对冈纲·米达尔提出的所谓“美国信念”的一种强烈嘲讽与解构。实际上，这恰恰是美国社会复杂生态的强烈矛盾冲突无法调和的一种极端病态化的周期性表达；影片中美国社会的这种街头跨文化矛盾与冲突恰恰与亨廷顿的文明冲突理论相符，因其昭示着美国多元文化与多样性文化的一种碎裂化趋势，并且，亦表明了美国社会跨文化的矛盾冲突已经由文化认同与文化差异这一浅表阶段，快速上升为文化排他与文化衰落；这一更为攸关的阶段，其所引申的出来的针对美国跨文化传播行为模式的解构，为清醒透视美国社会跨文化矛盾冲突复杂面貌与现状提供了一种思考范式。

文章来源：《作家天地》 网址: http://www.zjtdzz.cn/qikandaodu/2020/0929/566.html